HAQMALIYAH (II): Tareqat syncretic nu dianggap local sunda, handbookna layang muslimin muslimat meunang ‘niron’ ti buku lain, teknik meditasina ongkoh islam tapi niron ti hindu/jawa, wah nu bener we euy???

IV

Haqmaliyah samemehna sok disebut oge aqmaliyah mimiti kacatet di dunya tasauf Indonesia ku sabab ayana catetan pamarentahan Walanda Kolonial di ahir abad 19 samemeh tandangna KHMK & RAM. Saperti nu dicaritakeun oge ku Bruinessen:


“One local tarékat apparently influential in the late 19th century was the Akmaliyya (or Haqmaliyya), which had its following mostly in the Cirebon-Banyumas zone, where the Sundanese and Javanese cultures meet”.



Disebut ‘mostly’ sabab nya harita didinya kagiatan pergerakan/perjuangan anti walanda nu pupuhuna ti haqmaliyah (baca tapis metakeun teknikna) kapanggih:


“It was suspected by the Dutch of anti-colonial agitation and is repeatedly mentioned in intelligence reports. Three leading teachers were arrested and exiled; after that, it was not heard of for some time”. 


Para intel walanda netelakeun yen sababaraha guruna saperti Hasan Maulani ti lengkong, Malangyuda ti Rajawana Kidul sareng Nurhakim ti Pasir wetan nu ditewak jeung diasingkeun teh nyieun tulisan2 (bisa jadi mangrupa layang-layang) nu ‘confiscated’ sarua/sawarna jeung ajaran haqmaliyah dina LMM)-ieu laporan geus dikaji mangrupakeun hiji desertasi di walanda (nu salah sahiji/tilunana bisa jadi WJU).

Padahal harita di ahir abad 19 the, penerus/tuturus/guru utama haqmaliyahna mah ayana di daerah Cirebon girang –hususna Sumedang nu museur daerah Ungkal-buah dua- baginda-cigobang jeung sabudeureunana. Salah sahiji buktina –salian ti catetan catetan nu turun tumurun- nyaeta tina ngaran/gelar ‘guru haqmaliyah’ samemeh syech syamsudin harita nu ngajarkeun haqmaliyah di sumedang nu bisa kabaca ku loba loba dina silsilah patarekatan Haqmaliyah.

--

Nepi ka ayeuna loba sabagian nu ngawasa/memliki teknik Mencet maneh nu asalna ti sumedang (aya nu terus nyebar ka Bogor) dina silsilah nungajarkeunana teu ngaliwatan/teu kasebut KHMK & RAM.

---

Di ungkal Sumedang mah, teu kawas tilu tokoh nu kasebut di luhur, teu kapanggih ku walanda sab bisa nyumputkeunana. Masih loba kacaritakeun nepi ka ayeuna babasan/kecap kecap/jargon-jargon di daerah ungkal sumedang mah nu ‘hese kahartina’ ku tamu tamu -nu datang ti luar wilayahna sab baheulana jadi basis perjuangan anti walanda nu diluluguan ku tuturus tuturusna.

Taunan saenggeusna, Walanda karek bisa manggihan deui aktifitas ajaran Haqmaliyah teh di pataruman (kecamatan Tarogong) Garut: 


It (haqmaliyah) resurfaced in Garut, where it was taught by Kiai Kahfi [KHMK] and his son Asep Martawidjaja (RAM), who expounded the teachings of the order in a long didactic text in Sundanese, Layang Muslimin jeung Muslimat.

Matak sabenerna teu jadi aneh, cenah ge, keur nu apal ka Haqmaliyah mah kana temuan Kalsum (study terbatas kana kajian otografi ngeunaan naskah WJU) nu nyebutkeun yen RAM nyalin tina WJU nu anonym tur disimpen hiji hijina ‘tersembunyi’ salaku warisan keluarga sab kaayaan harita ‘harengheng’, pemikiran pemikiran haqmaliyah katut jalma jalmana keur ‘diawasi’ pakeun dicerek (arrested) jeung dibuang (exiled). Jadi dianggap perlu WJU dituliskeun deui (transmission), dirobah tina aksara pegon kana latin, bari jeung dilakukeun editing/perubahan kayaning ngaganti judul/lakon utama dina tanya jawab supaya leuwih ‘islami/arab/mu’tabar’ kawas 'international sufi orders' laina. Diantarana wae: Muslimin muslimat (jilid 1-3)-ngaganti jaka ula & Jaka Uli, tuluy Insan & kamil (jilid 4), Kamil & Mukamil (jilid 5) bari teu ‘nyabit nyabit’ guru2 haqmaliyah saencana sacara terbuka dina ‘handbook’ na - najan tangtu jadi ‘teu etis’ ceuk ‘kesepakatan akademik ayeuna’ sab teu nyebutkeun sumber asalna langsung (pustaka asal/referensi) dina bukuna.

Dina jaman harengheng perjuangan eta, KHMK sareng RAM gaduh jasa nu ageung pisan dina tandangna tiasa nyalametkeun haqmaliyah tina ‘labeling’ pemberontak ka pamarentah walanda jaman harita najan ‘anggota anggotana’ (baca pemilik teknik 'distinctive meditation'-na) loba nu tuluy nyebar jadi pupuhu pupuhu para pejuang kemerdekaan.

Ngeunaan Naskah WJU, najan teu ditulis salaku pegangan tarekat Haqmaliyah mangrupakeun tulisan/hasil pemikiran Haqmaliyah.! 


Naha ? 


Sabab  salian ti caritaan turun manurun ‘konwlege passing over’ ti tuturusna katepikeun nepikeun ka ayeuna ka para pemilik teknik nu geus advance/tapis ngeunaan WJU jeung LMM, content WJU ngeunaan penekanan kana ayana:
“the visionary perception of coloured lights, the symbolic interpretation of these colours and the use of these coloured lights to guide the devotee towards spiritual perfection (Corbin 1978; Meier 1957:115-26; Elias 1993) 
Nu  ngan kapanggih -sakali deui ngan kapanggih- ngaliwatan eta ‘distinctive meditation technique’ nu aya di Haqmaliyah nu dicaritakeun di bag awal ieu tulisan kayaning ayana cahaya beureum bodas koneng hideung (4 warna), Nur Muhammad, johar awal, hirup =cahaya, hurip=rasa jrrd.


---
cat: Tilu teknik/tools nu didugikeun ku HHM dina bab qurbah salian ti mencet maneh ngaliwatan proses nu beda dina tahapan 'maqomat-maqomatna' utamana teknik nu asli sunda najan dina hasilna sawarna' tingali ngeunaan  naskah sunda kuna nu nyaritakeun hubungan warna cahaya jeung kahanan dewa dewa utama wisnu isora brahma mahadewa jeung siwa ditengah memeh asup kana alam padang suka tanpa balik duka jrrd jargon katut teknik2na. Nu matak ngajadikeun 'euweuh masalahna' dina tingkatan manjing/by result antara islam jeung sunda - ngan saukur beda carana  aya nu hese/gampang jeung leuwih hese/gampang (relative).


(detail teknik jeung compare& contrastna tingali bag XIX)
---

Didieu RAM gaduh jasa nu ‘monumental’ nyaeta masihan inovasi inovasi kana ajaran nu katampi ti generasi saencana. Diantarana Naskah WJU janten Naskah LMM -nu teras ku penerusna oge dilakukeun (transmission) misalna wae LMM versi (salinan) MD Endjoe, Versi (salinan) O Ruhiyat dkk versi (salinan) J HIdajat (putrana RAM) nu teras dicitak – bari sigana teu apaleun kana asal usul eta laying da WJU ge karek diramekeun tahun 2000an. 


Saterusna LMM bisa ‘diperbanyak’ ku DepDikBud (DIKNAS) nepikeun ka sumebar aya dipepustakaan perpustakaan Perguruan tinggi negeri sa Indonesia. Ayeuna malah jadi bisa dikases sadunya sab geus di upload di dunya maya. Lamun lain ku jasana RAM pasti geus lila urang sunda teu wanoh kana hasil karya ‘pemikiran-pemikiran’ tasauf di sunda (WJU). Matak teu aneh mun jalma awam, apalna yen nu ngadegkeun haqmaliyah the RAM.

Jasa ageung RAM nu sanesna nyaeta anjeuna nyalametkeun ‘distinctive meditaion technique’ haqmaliyah tina pembiasan. Nuju jaman awal awal KHMK ngawitan ngajarkeun eta teknik kenging nampina ti jawa dugikeun ka hamper mirip sareng tarekat siti jenar atawa yoni mudra. KHMK mah kantos milarina mendakan elmuna ti jawa. 


Sedengkeun dina perkembangana RAM mendakan sumberna ti Ungkal teknik mencet maneh nu ‘original’na matak dilereskeun nibanana deui make istilah jargon ’supados nyumponan lafad Muhammad - Mim He MIm Dal).- tingali/bandingkeun jeung seratan HHM dina Qurbah salaku implikasina yen pantangan na 'teu meunang nambahan lafad Muhammad'. Nya  loba nu nampina ti KHMAK samemehna beda jeung nu nampa ti RAM dina prak prakaanna nepikeun ka kudu ditibanan deui- tapi teu saeutik oge sab kaburu sumebar teu kaburu ditibanan deui. Bruinessen nyebutkeun ‘From Garut it spread to various parts of Java where survives in a number of small groups’ hal ieu ngajadikeun ayeuna kapangggih varian varian/sekte sekte Haqmaliyah nu beda prakprakan metakeun TAJALIna.


===

Naon bedana jeung teknik tarekat Siti Jenar (Muhammad Solikihn -Ajaran Ma’rifat Syech Siti jenar) oge jeung Yoni Mudra katut Laya Yoga sadhana katut metoda scholar di qubrawiyyah? Naon sabenerna nu diteangan? Naon sabenerna lafad Muhammad teh kanyataan jeun gprakna? Kumaha nyambungan jeung istilah tarekat Syncretic? Naon bedana kasajatian, kajatian, manusa alif, kasampurnaan dina jargon haqmaliyah? Dimana pajuriwetna? Naha bet teu butuh ijazah ti nu neruskeun samemehna dina nyebarkeunana tapi beurat tanggung jawabna? 

===

bagian saterasna urang kintunkeun upami pareng.